第24章 装神弄鬼-《监控大唐》


    第(1/3)页

    知乎提问完,陆小宁跑到永丰村口吃了碗拉面。

    过完元宵节,城市里的服务行业终于陆续复工,永丰二村村口的兰州拉面馆也恢复了营业,陆小宁终于不用再吃泡面。

    厨艺这方面,陆小宁属实有些拉胯。

    从小到大就没怎么做过饭,煮碗面条都煮不好。

    吃完面回到出租屋,发现真有人回答他的提问。

    是一个昵称叫做“碧血剑”的答主,回答说基本只有一个法子:装神弄鬼,具体点说就是冒充吐蕃人的神灵进行恫吓。

    底下还有长长的一段说明。

    藏人跟汉人虽然同源同宗,但是由于青藏高原独特的地理环境,衍生出了独立的高原文化,跟中原文化有着明显区别。

    中原文化的内核是人定胜天。

    从盘古开天到女娲补天,从精卫填海到夸父追日,再从后羿射日到愚公移山,中华文明史就是一部华夏先民与天神抗争的历史。

    所以中华文明信奉鬼神,但是又不怎么惧怕鬼神。

    然而同样发端于华夏大地的西戎、北狄、东胡以及南蛮等部落先民,在被华夏先民逐出中原之后却衍生出了截然不同的文化。

    这其中就包括从仰韵文化中衍生而来的吐蕃先民。

    简单点说,包括吐蕃先民在内的部落先民相比华夏先民更加崇拜或畏惧神灵。

    所以只要营造出恰当的氛围,假借吐蕃先民信仰的各路神灵来对其进行恫吓,即便只有一人之力也可以在短时间内令五万吐蕃大军陷入混乱。

    需要说明的是,松赞干普之后吐蕃人大多改为信奉佛教,但是诸如羊同、象雄、大小勃律等部族仍旧信奉雅拉香波山神,千万不要用错神灵,否则很可能适得其反,反而会让吐蕃大军更加士气高涨,变得更凶残。

    这个碧血剑回答得还挺详细,而且挺专业。

    耳机中忽然响起陆温的声音:“喏,敢问仙尊在否?”

    “在的,我在。”陆小宁点开界面,只见陆温一个人站在一处山崖之上,在他身边则竖着一根黑色的木桩,当即便问道,“这是发信号的木桩?”

    “喏。”陆温叉手道,“已然与第九团约定好了子初时分动手。”

    “好,那就等到子初时分准时出击。”陆小宁又问道,“对了,问你个事,你知不知道驻扎在东边的这支吐蕃大军是哪个部落的?信奉的什么神灵?”

    陆温道:“这支吐蕃大军是羊同部落的,信奉雅拉香波山神。”

    “好的,那我知道了,你先回去让陌刀队还有驼队做好准备吧。”

    陆小宁说完就打开翻译神器,先在汉语端输入“我乃尔等供奉之雅拉香波山神,今晚不可以出营,出营则必有灾祸降临”,再在藏语端转译成藏语,最后用一款语音合成神器生成朱龙广老师的口音,听着就像是佛祖的轰轰隆隆的天降梵音。

    ……

    “陆头,时辰定了吗?”
    第(1/3)页