第(1/3)页 大明1805正文卷第五九八章大明皇帝的过去、现在和未来。朱靖垣看着沈复离开之后，坐在椅子上思考另的问题。 神州、大明、朱家、百姓们的历史，他们的现在，以及他们的未来。 以及自己这个皇帝的过去、现在和未来。 神州的王和皇帝到底是什么？ 王字最初的象形是一把斧头，所以本来应该是群体内掌握斧钺，掌控军事力量和处罚权的人。 斧钺也是祭祀活动中重要礼器，后世皇帝礼服上十二章里面始终有斧型的黼。 神州的国字最初的象形是“囗戈”，是军队守卫和控制的区域。 泰西的君主和国家称谓的来源则有明显的不同。 英语的king是从词根kin-引申出来的，通常与氏族和家族有关，与表示血统和生殖的gen-同源。 所以英国的king引申出来的意义，应该是同一个祖宗的后代群体之中的首领。 本意更接近于神州的宗族长，直接翻译成国王确实有些夸张。 翻译成王国的kingdom这个单词，是king加上了-dom这个抽象名词后缀，增加了法令和裁决的意思。 可以看做是由宗族长裁决集体事务的地方，翻译成部族或者部落可能比较合适。 不过欧洲中世纪的时候，king们的统治范围不断增加，本身的实际权力也不断地上升。 最终也有了类似于东方的王和王国的实际地位。 翻译成皇帝的emperor源自拉丁语名词imperator，字面意思就是“指挥官、统帅”，后来变成了统治者。 实际上与神州的王的意思似乎是比较接近的。 翻译成帝国的empire，来源于拉丁语中imperium，具有“命令、统治、支配”的意思，引申为管辖权。 本意应该是由军事统帅统治的区域。 所以这个empire直接翻译成王国似乎就非常的合适了。 神州的“王”的地位，在西周时代达到了巅峰。 本来就是掌握军事力量的统帅和宗族首领，还通过文王演周易再次取得了宗教领袖的地位。 周王当时就已经是天子和天下共主了。 所以周朝的地位和罗马应该是对应的，汉朝人也说罗马“诸国仰之如周京”。 只不过到了春秋战国的时代，本来应该是周天子封臣的下属们也接连称王，导致王的地位开始矮化。 说白了就是数量多了就不值钱了。 始皇帝灭了所有的王国之后，就没有继续使用周天子的王号。 另外创造了一个更加高贵的尊号——“皇帝”。 皇最初的象形字，是一个像是孔雀尾羽的符号，侧下方有一个横着写的“王”。 本来意思应该是商王的冠冕，或者是是象征商王权力的礼器，上面可能有类似孔雀羽毛的装饰。 到了周代的时候，侧下方横着的王正过来，放在了冠冕符号的正下方，有了大和美的意思。 秦始皇称皇帝之后，皇的上半部分变成了自，有了起始的意思。 皇也可以引申为更加高级的王。 帝的象形起源至今没有确定的解读，它从一开始就是一个比较抽象的符号。 像一个米字的上端加了一短横，中间横的两端又加了两个短的竖线。 有人判断可能是绑在一起的木头，类似于火盆的交叉支架。 但是中间的长横，以及长横两头的竖线，暂时没办法解释，绑火盆架子不需要横棍。 不过可以根据甲骨文卜辞的内容，反推出这个符号代表的含义。 在商代早期，帝是最尊贵的祭祀对象。 商人甚至不能直接问帝什么，而是要去请求祖宗跟帝说话。 帝也不会直接回应和亲自做什么，而是会“帝令”四方风和土这种自然神去干什么。 这么看好像是类似至高主神的符号。 但是到了商代中期的时候，帝又变成了商王给已故父王上的尊号。 到了最后，活着的商王也用了帝号。 伴随着这个变化过程，商代早期有专门的人负责祭祀，后来这个职务被商王自己接管了。 同时最终帝号都被商王接管了。 朱靖垣严重怀疑，是商王意识到了祭祀根本没有实际用处，神也不会搞什么实际上的奖赏或者惩罚。 所以才会尝试着将神权归于自身，然后继续用神权来统治国家和子民。 所以帝始终带有神权的意味。 到了春秋战国的时候，可能是文人为了借用传说中的皇和帝的贤明，来规劝当世的君主稍微做个人。 也可能是祖先崇拜达的程度到了一个巅峰。 当时的人可能把各种坏事儿的搞过了，意识到传说的神是没有什么用的。 最起码神是充满了不确定性的。 但是从周代明确的宗法体系形成，分封制广泛实际实施了数百年。 自己有据可查的祖宗就非常靠谱，祖宗们牛逼能给我留下切实的家业，能让我成为贵族和诸侯甚至天子。 于是就有人总结和创造出了包括三皇五帝在内的诸多神君的故事。 声称他们是所有人的共同祖先。 最后秦始皇统一六国，认为自己的功劳超过了这些传说中的祖先帝王。 所以综合了三皇五帝的名号自称为皇帝。 此时皇帝实际上是天子的同义词，是对周王的身份地位的平替。 到了汉代，刘邦再次分封诸侯国，王和王国的地位就逐渐矮化了，成了皇帝之下的贵族。 再往后的朝代，分封制制度逐渐终结，王最终成了宗室的最高爵位。 大明现在的皇帝，按照罗马式的尊号和职权列举的形式表示的话，应该至少有这样的几重身份： 第(1/3)页