龙鼎咧嘴乐道：“我一直就很相信曲叔您啊，要不然也不会过来了。”

    曲非却不肯信，摇头道：“得了吧，你跟你的老爸是一个德行。你觉得我会相信你？”说完，将书籍给重新包了起来，再将包裹递还给了龙鼎。

    龙鼎接过包袱放在桌上，冲打领带的曲非问道：“曲叔，这本书，真的可以当做筹码来？”

    曲非点点头，回头望着龙鼎，正色道：“当然可以的。而且价值无法估量！我来问你，你知道黄帝内经是谁写的吗？它出自于什么年代？”

    龙鼎虽然从小就在莫环的指点下学习这本医学典籍，但是对于它的出处却不是很了解，挠头道：“有说是汉代，也有说是春秋战国时期，还有说是黄帝时期。但是我想，应该是春秋战国时期吧！”

    曲非恨铁不成钢的说：“什么是应该？你说你这小子，得到了这么多的奇遇，怎么就对自己国家的历史不懂呢？

    我来告诉你，黄帝内经是成书于黄帝时期。因为书籍里，黄帝和岐伯对话的时候，很多地方提到了“经言”，也就是他们的回答依据是其他经典，那么这个经典就是早于《黄帝内经》，而且是更古老的经典。

    而且，这书，也不是黄帝写的。而是后世之人假托他的名字来的！还有，据说，黄帝内经跟老子李耳的关系很大，但是两者所处于的年代又不相同。而且，对于老子究竟去了哪里，直到现在都还没有定论。你说，这本书相对于五行珠来说，意义大不大？”

    龙鼎心里一动，说道：“您的意思是，黄帝内经的作者，跟老子李耳，很有可能是受到某一种大能的指引来的？”

    曲非眼睛里闪动着智慧的光芒，道：“有可能！传说古有‘三易’，《连山》《归藏》和《周易》，《周易》以乾为首，坤继后，讲阳唱阴合，尚阳刚而下阴柔，这是周代的主张，为儒者所接受。

    黄帝的《归藏》却并不如此，它以坤为首，以阴为主，以静为道，以柔为用。

    黄帝是文明的肇始，垂衣裳而天下治，那时候民风淳朴，人们与自然融为一体。黄帝末年，功成之后，领悟大道的本源，把伏羲、神农的《易》全都反而归之，得其初象，溯求本体，所以叫《归藏》。‘归藏’者，万物全都归藏于其中也。所以，我很大胆的推测，黄帝内经的作者、三易的作者还有李耳，是受了什么人的吩咐，来地球传道的，传道以后，他们便离开了！”

    龙鼎的脑子里随即浮现出当初离开天玄宗的时候，御火兽化作的小男孩告诉自己的话：

    “……当初大能创建你们那个世界后，因为出了别的事情，不得已选择离开。但是，他们留下的种种神迹，都在向你们传递一个消息，在合适的机会，合适的时间，去找到它，打开它，你就会知道你想要知道的一切。难道你就不怀疑？在你们远古的时候，一部黄帝内经的横空出世太匪夷所思了吗？在远古时候，那些人类连说话都说不清楚，怎么可能著书立作？而且后世的医书都脱离不开这书设定好的框架？还有，易经的存在，这合理吗？”

    御火兽还说自己是五行圣体，身上背负了太多的东西，叫自己今后做什么事都要三思而后行。还有，他说的大能，指的又是谁？

    此时再听到曲非的话，龙鼎怎么不惊讶？

    龙鼎诧异道：“曲叔，这黄帝内经里还有老子李耳的事情？照这样来说的话，那这里就存在着太多的事情了。”

    曲非打好领带，对着镜子看了看，觉得没问题后，索性坐下来冲龙鼎道：“这话怎么说呢？虽然黄帝内经跟李耳看起来好像没什么关系。但是你想一想，为什么黄帝内经里面会有道德经的话？这就耐人寻味了。还有，黄帝内经出现的太过于突兀，就像横空出世的一样，在当时的年代，你觉得说得通吗？还有，李耳跟黄帝根本就不是同一个时代的人啊。

    另外，说到这个老子，他有个官职，是东周的收藏室史，等同于现在的收藏馆馆长。所以，老子较常人有了得天独厚的优势，可以读遍天下书籍。老子一读就是二十年，等他出来时，身带“紫气”。在华夏文化中，“青”是生机的象征，象征着东方。于是，在后人眼中，老子就成了“东方的圣人”，是东方文明的使者，这也就是紫气东来的意思。

    其实，老子是有名字的，称作李耳或李聃。据说，取得此名是因为老子有一双又厚又长的耳朵。为何他不似后来的那些学术大家孔子、孟子等人冠以自己的姓呢？那是因为：老子出生时不似其他婴儿，而是一“老者”的相貌，鹤发童颜，所以，才有了“老子”这个名。

    本来，老子这个馆长应是和朝堂沾不了什么干系，但哪知，王子朝在周景王去世后，开始作乱生事，还从收藏馆盗走了很多宝贝，然后，就逃到了楚国。而且，很巧的是老子就是楚国人，大家能不怀疑他吗？于是，老子也开始逃亡了，一路向西，就出了函谷关。

    史书中有这么一段话：“至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书’。”这里就写得很清楚了，老子可是留下了“买路钱”，那就是《道德经》。当日，函谷关的关令尹喜见“紫气东来”，便知是有真人来了，于是，连忙上前迎接，远远就见老子骑着一青牛而至。

    见此，尹喜要拜老子为师，而老子什么也没说，只是留下了5000多字的《老子五千言》，即今日的《道德经》。

    在这之前，老子就已经声名渐起了，很多读书人都敬仰他，包括尹喜。尹喜才不管什么朝堂内讧之事，一心只想师从老子，什么通关文牒在《老子五千言》面前，都只得统统让步。

    于是，后人才有眼福可以一睹老子的“心得”。”

    龙鼎对于老子的说法倒是有些听闻，道：“老子发挥《归藏》的思想，认为那个万物归藏于其中的东西就是‘道’。‘道’是先天地生的，它独立而不改，周行而不待，成为万物之母。为了说明‘道’的归藏属性，老子常常用水、谷、江海等事物来形容它。他常说‘譬道之在天下，犹川谷之于江海’

    ‘江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”

    曲非打了一个响指，道：“是啊！所以黄帝内经里面才有这么一句话，怎么说来着？阴阳者，天地之道也。万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。这里也说道，道德经里也说道，这还不让人产生联想吗？”